Rupertus und sein Erbe

Predigtreihe in der Rupertus-Festnovene 1954 (22. – 30. September)

in der Stiftskirche zu St. Peter

Rupertus und sein Brustkreuz: Seine Mahnung: Hin zum Kreuze Christi!

Es geht um das Erbe des hl. Rupertus: Dass wir es wieder mehr achten und beachten. Bisher lernten wir das Erbe des hl. Rupertus aus seinem Hirtenstab, aus seinem Evangelium, aus seinem Messkleid kennen.

Zur bischöflichen Kleidung gehört auch das Brustkreuz. In der Darstellung des hl. Bischofs Rupertus fehlt darum in der christlichen Kunst auch das Brustkreuz nicht.

Auch das bischöfliche Brustkreuz ist ein Attribut des hl. Rupertus, mit dem ihn die christliche Kunst herauf durch die Jahrhunderte charakterisiert. Auch das bischöfliche Brustkreuz des hl. Rupertus sagt uns wieder Wichtiges über sein Erbe aus.

Zum Erbe des hl. Rupertus gehört eben auch – ob wir es wollen oder nicht – das Kreuz!

Ob Rupertus selbst schon ein Brustkreuz getragen hat? Dieser Brauch kommt im Allgemeinen erst später, im 11., 12. Jahrhundert auf, dass die Bischöfe als Insignie ihrer Würde ein Kreuz an der Brust tragen, ein Kreuz aus Edelmetall und aus Edelsteinen.

Wenn auch das Kreuz in dieser Form damals vielleicht noch nicht üblich war, ein Kreuz hat Rupertus sicher mitgebracht. Das Rupertikreuz in Bischofshofen hat uralte Tradition für sich und ein Kreuz hat Rupertus, als er den Grund legte zum Stift, das einen Kreuzesheiligen zum Patron und die gekreuzten Schlüssel im Wappen hat, zweifellos aufgerichtet auf den Ruinen der alten Römerstadt. Das Kreuz gehört ja so wesentlich zum Glaubensboten wie das Evangelium. Das Kreuz ist ja etwas ganz Zentrales im Christentum. Christentum ohne Kreuz, Christentum ohne Glauben an den Gekreuzigten und an die heilende, segnende, erlösende Kraft des Kreuzes wäre einfach kein Christentum. Christentum und Kreuz gehören zusammen. Niemand hat in der Jugend des hl. Rupertus dies ergreifender zum Ausdruck gebracht, als Venantius Fortunatus, der um 600 in Südgallien seine Kreuzeshymnen „Vexilla regis prodeunt“ und „Pange, lingua, gloriosi lauream certaminis“ dichtete, die die Kirche heute noch am Karfreitag singt. Darin wird das Kreuz mit den Bäumen des Waldes verglichen und gesagt, dass dem Kreuzesbaum keiner der Bäume an Zweigen, Blüten und Früchten gleichkommt. Wir haben eine Anspielung an die Aufrichtung des Kreuzesbaumes durch Rupertus in Salzburg, wenn es in einer Antiphon des Festofficiums heißt: „Gaude, civitas Juvavensis, quia super aquas tuas transplantatum fuit lignum pomiferum, quod numquam desinet dare fructum suum“ (Freue dich, Stadt Salzburg, denn an deinen Wassern wurde ein Fruchtbaum eingepflanzt, der niemals aufhören wird, Frucht zu bringen).

Ja, Christentum und Kreuz gehören zusammen. Und das Kreuz ist auch ein Teil jenes kostbaren Erbes, das Rupertus dieser Stadt und diesem Land hinterlassen hat:

Das Kreuz verbindet den Himmel mit der Erde. Das wusste Rupertus und er wollte ja dieses Stück Erde mit dem Himmel verbinden durch seine Botschaft vom Gekreuzigten: am Kreuz schwebte der Gottmensch und Heiland der Welt zwischen Himmel und Erde, um, wie er selbst vorhersagte, von der Erde erhöht, alles an sich zu ziehen. Am Kreuze opferte sich Christus, um durch sein Leiden und Sterben den Vater zu versöhnen und die Menschen zu erlösen. Aus den Wunden der Hände und Füße des Gekreuzigten floss das Erlöserblut, kostbarer und segenspendender als die vier Ströme des Paradieses. Ein großes Schauspiel! Von wo der Tod entsprang, von dort kam auch das Leben. Der Tod des Gottmenschen bringt den Menschen das wahre Leben. Und der, welcher am Baum im Paradies gesiegt hatte, der Teufel, er sollte durch den Baum des Kreuzes besiegt werden. Das Kreuz ist der Opferaltar des ewigen Hohenpriesters. Das Kreuz ist der Lehrstuhl und die Kanzel der ewigen Wahrheit, das Kreuz ist der Königsthron des Königs der Könige, das Kreuz ist – heilsgeschichtlich gesehen – der Mittelpunkt der Welt und der Weltgeschichte, der große Opferaltar, um den sich alle Völker der Erde scharen, sowohl jene, die in der Nacht der Finsternis seufzend der Erlösung entgegen harren, als auch jene, die im Bewusstsein ihrer Schuld leiden und büßen, um am sühnenden, sündentilgenden Opfertod des Gotteslammes Anteil zu haben. Das Kreuz: den Juden ein Ärgernis, den Heiden eine Torheit, denen aber, die berufen sind, Gottes Kraft und Gottes Weisheit! Am Kreuz scheiden sich die Geister für den Himmel oder für die Hölle. Die einen beugen vor dem Kreuze das Knie und sprechen: „Wir beten dich an, Herr Jesus Christus und preisen dich, denn durch dein hl. Kreuz hast du die Welt erlöst!“ – Die anderen ballen vor dem Kreuz die Faust und höhnen es und sagen: wir wollen nicht, dass dieser über uns herrsche! Sie wandeln als Feinde des Kreuzes Christi. Ihr Sinn ist nur auf das Irdische gerichtet, ihr Gott ist, wie Paulus sagt, der Bauch und ihr Ende ist das Verderben.

Aber nicht nur jene, die im Genusse, fern vom Kreuze leben, auch jene, die selbst ein Kreuz zu tragen haben ein Kreuz der Schuld und der Sühne, sie stehen am Christuskreuz am Scheideweg : der eine ging am Kreuz gläubig ein ins Paradies: „Heute noch...“, der andere ging trotz des Kreuzes wegen seines Unglaubens und wegen seiner Herzenshärte ins ewige Verderben... Nur wer sein Kreuz mit Christus und wie Christus trägt, den trägt das Kreuz zur Höhe... So sei es uns fern, uns in irgendetwas zu rühmen, als nur im Kreuze unseres Herrn Jesus Christus!

Das Kreuz, ja, auch das Kreuz ist Erbe des hl. Rupertus, das er diesem Volk und Land vermacht hat. So mancher Nachfolger des hl. Rupertus hat ein schweres Kreuz zu tragen gehabt. Und einer unter den Nachfolgern des hl. Rupertus auf dem Bischofstuhl, der selige Thiemo, hat ganz bewusst das Kreuz genommen, um im Kreuzzug drüben im Hl. Land für die Ehre des hl. Kreuzes und für den Gekreuzigten zu fallen. Vielleicht kommen solche Zeiten wieder, wir wissen es nicht!

Als ich im vorigen Jahr im Generalmutterhaus der Guten-Hirten-Schwestern in Angers in Frankreich weilte, kam ich auch in das Sterbezimmer der hl. Stifterin dieses drittgrößten, 10.000 Schwestern zählenden Schwesternordens, in das Sterbezimmer der hl. Euphrasia Pelletier. Eins der letzten Worte, das diese große, viel verkannte, leidgeprüfte Frau im Sterben sprach, steht dort am Altar geschrieben: Notre institut ést fondé sur la Croix! Unser Institut ist gegründet auf das Kreuz! Gilt das nicht auch von der Teilkirche, die Rupertus hier aufrichtete? Gegründet auf das Kreuz! Gilt das nicht von jedem christlichen Lebenswerk: gegründet auf das Kreuz?

Textteile fehlen!

... Berge, auf den Grabhügeln unserer Friedhöfe, hängen wir es wieder auf in unseren Schulen und Spitälern – es war eine traurige Zeit, als man das Kreuz daraus entfernte - , hängen wir das Kreuz vor allem wieder auf in unseren Stuben, im Herrgottswinkel. Das Kreuz darf nicht schwinden aus dem Landschaftsbild unserer durch Rupertus christlich gewordenen Heimat, das Kreuz darf nicht schwinden aus den Wohnungen derer, die zum Erbe des hl. Rupertus in Treue stehen. Trachten wir aber vor allem wieder mehr Sinn für den Wert des Kreuzes zu bekommen. Was Rupertus damals, als er hier das erste Kreuz aufrichtete, sprach, wollen auch wir immer wieder sprechen, auch dann, wenn Gott uns persönlich ein Kreuz aufladet: Ave crux, spes unica! Sei gegrüßt heiliges Kreuz, du unsere einzige Hoffnung. Amen.